. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> - ويروى البيت الأول برواية : بكر العواذل بالضحى . . . يلحينني وألومهنه والشاهد قوله : ( فقلت إنّه ) حيث جاءت « إنّ » فيه بمعنى نعم والهاء للسكت . ( 1 ) ذكر العلوي أن هذا القول لعمر بن عبد العزيز وليس لابن الزبير ، ينظر شرح العلوي ( 2 / 957 - 958 ) ، وشرح الوافية ( 2 / 659 ) . ( 2 ) ينظر شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 444 ) ط . العراق ، وشرح ابن الحاجب على كافيته ( 2 / 777 ) ورصف المباني ( 124 ) ، والمغني ( 1 / 38 ) وشرح الدماميني على المغني ( 1 / 80 ) ، وشرح العلوي ( 2 / 957 - 958 ) وشرح الوافية على الكافية ( 2 / 959 ) . ( 3 ) البيت في التذييل ( 2 / 738 ) ، وشرح الألفية للشاطبي ( 4 / 69 ) ، مخطوط بدار الكتب رقم 4 نحو ش ، ورواية البيت فيهما : ( ليصير ) مكان ( كبصير ) . والشاهد قوله : ( يقولون أعمى . . . قلت إنّ ) حيث وردت « إنّ » بمعنى نعم لأنها وقعت جوابا للسؤال . ( 4 ) لم يعلم . ( 5 ) البيت في شرح التسهيل للمصنف ، والتذييل ( 2 / 738 ) . والشاهد فيه قوله : ( هل للمحب شفاء . . . إن اللقاء ) حيث وقعت « إنّ » جوابا لسؤال فهي بمعنى نعم والتقدير : نعم اللقاء شفاء من جوى حبها . ( 6 ) لم يعرف القائل . ( 7 ) البيت من الكامل وهو في التذييل ( 2 / 738 ) ، والمغني ( 2 / 648 ) ، وشرح الشواهد ( 2 / 936 ) ، والخزانة ( 4 / 486 ) . والشاهد قوله ( قالوا أخفت ؟ قلت إنّ ) حيث جاءت « إنّ » بمعنى نعم .